La Histoire de la Rose-Croix<\/h1><\/span><\/div><\/div><\/div>Nous trouvons le terme \u00ab Rose-Croix \u00bb d\u00e8s le d\u00e9but du 17\u00e8me si\u00e8cle, avec l\u2019apparition de la Fraternit\u00e9 qui adopta ce nom Christian Rose-Croix. La Rose-Croix classique naquit dans un contexte historique o\u00f9 il devenait n\u00e9cessaire de r\u00e9nover les fondements et les valeurs sur lesquels s\u2019appuyait la vie de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"data:image\/svg+xml,%3Csvg%20xmlns%3D%27http%3A%2F%2Fwww.w3.org%2F2000%2Fsvg%27%20width%3D%272488%27%20height%3D%271400%27%20viewBox%3D%270%200%202488%201400%27%3E%3Crect%20width%3D%272488%27%20height%3D%271400%27%20fill-opacity%3D%220%22%2F%3E%3C%2Fsvg%3E\")
<\/div><\/div><\/div><\/div>Nous trouvons le terme \u00ab\u00a0Rose-Croix\u00a0<\/a>\u00bb d\u00e8s le d\u00e9but du 17\u00e8me si\u00e8cle, avec l’apparition de la Fraternit\u00e9 qui adopta ce nom, et la publication des Manifestes rosicruciens, dans lesquels para\u00eet la figure de son \u00e9nigmatique fondateur, Christian Rose-Croix. Ces manifestes sont au nombre de trois\u00a0:
\nLa \u00ab Fama Fraternitatis ou l’Appel de la Fraternit\u00e9 \u00bb, le \u00ab Confessio Fraternitatis ou le T\u00e9moignage de la Fraternit\u00e9 \u00bb, et les \u00ab Noces Alchimiques de Christian Rose-Croix \u00bb.<\/p>\nLa notion, le signe et le mot Rose-Croix sont intimement li\u00e9s \u00e0 cette figure. Elle repr\u00e9sente et symbolise une ligne de travail spirituel qui r\u00e9v\u00e8le le sens profond par lequel sont unis la rose et la croix.<\/p>\n
Aussi, pour l’\u00c9cole internationale de la Rose-Croix d’Or, le nom ou l’existence d’un personnage qui aurait travers\u00e9 l’histoire sous le nom de Christian Rose-Croix ne sont pas si importants. Ce qui donne de la valeur \u00e0 ce nom, c’est la contribution qu’il apporte en tant que mod\u00e8le d’initiation pour notre \u00e9poque. Bien que les caract\u00e9ristiques de cet arch\u00e9type soient propres \u00e0 l’Europe du 17\u00e8me si\u00e8cle, l’essentiel de son contenu est absolument intemporel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
La rose et la croix furent les embl\u00e8mes choisis pour repr\u00e9senter la voie spirituelle qui fut initi\u00e9e en Allemagne entre 1605 et 1607, par le Cercle de T\u00fcbingen. Cette soci\u00e9t\u00e9, cr\u00e9\u00e9e par un groupe restreint, avait comme objectif de vivifier un travail hautement spirituel pour lib\u00e9rer l’\u00e2me humaine et l’amener \u00e0 son plus haut stade de r\u00e9alisation : sa rencontre avec l’Esprit.<\/p>\n
La Rose-Croix<\/a> classique naquit dans un contexte historique o\u00f9 il devenait n\u00e9cessaire de r\u00e9nover les fondements et les valeurs sur lesquels s’appuyait la vie de l’\u00eatre humain. La science, l’art et la religion \u00e9taient enti\u00e8rement d\u00e9volus au pouvoir, \u00e0 l’argent, \u00e0 l’affirmation de soi, dans des activit\u00e9s mondaines et illusoires.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>![](\"https:\/\/goldenesrosenkreuz.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/P1060942-1.jpg\" "\\"P1060942\\"")
<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Le Cercle de T\u00fcbingen r\u00e9agit devant une telle d\u00e9t\u00e9rioration des valeurs, en d\u00e9clarant express\u00e9ment la n\u00e9cessit\u00e9 d’une r\u00e9forme sociale, culturelle, scientifique, philosophique et religieuse, sur la base d’une transformation individuelle.<\/p>\n
Aujourd’hui, cette id\u00e9e semble s’inscrire et se renforcer dans la conscience de l’\u00eatre humain qui la consid\u00e8re comme \u00e9tant l’unique possibilit\u00e9 d’un changement de vie sur cette plan\u00e8te.<\/p>\n
Un \u00e9v\u00e8nement tr\u00e8s particulier co\u00efncida avec la naissance de la Rose-Croix classique. En 1604, apparut une supernova entre les constellations du Serpentaire et du Cygne. Elle resta visible dans le ciel nocturne durant plusieurs mois.<\/p>\n
Cet \u00e9v\u00e8nement fut interpr\u00e9t\u00e9 sur un plan symbolique par les membres du Cercle de T\u00fcbingen, comme repr\u00e9sentant le d\u00e9but d’une nouvelle \u00e8re pour l’humanit\u00e9. Ev\u00e8nement qui impliquerait un changement de la conscience humaine, lui donnant la possibilit\u00e9 de se relier \u00e0 trois aptitudes nouvelles\u00a0: l’amour, la sagesse et l’Action Transformatrice, aptitudes qui auront plus tard leur \u00e9quivalent symbolique avec la d\u00e9couverte des trois plan\u00e8tes des myst\u00e8res\u00a0: Uranus, Neptune et Pluton.<\/p>\n
<\/p>\n
L’intention des rosicruciens<\/h2>\n
La Fraternit\u00e9 de la Rose-Croix s’est manifest\u00e9e avec l’intention de revivifier et de travailler \u00e0 cette t\u00e2che non encore accomplie par l’\u00eatre humain : entreprendre sa propre transformation et achever de r\u00e9aliser le plan divin latent en lui.<\/p>\n
C’est de cette mani\u00e8re, que ces hommes du 17\u00e8me si\u00e8cle exprim\u00e8rent ce qu’ils avaient entrevu dans le \u00ab T\u00e9moignage de la Fraternit\u00e9 \u00bb : \u00ab Et dans tr\u00e8s peu de temps viendra l’\u00e9poque qui s’approche \u00e0 grands pas, o\u00f9 la langue recevra l’honneur d’exprimer tout ce qui auparavant a \u00e9t\u00e9 vu, entendu et senti.<\/p>\n
Apr\u00e8s que le monde se sera \u00e9veill\u00e9 de son sommeil d’ivresse, ayant bu \u00e0 la coupe empoisonn\u00e9e, l’homme ira \u00e0 la rencontre du soleil levant, t\u00f4t le matin, le c\u0153ur ouvert, la t\u00eate d\u00e9couverte et les pieds nus, jubilant et rempli d’all\u00e9gresse. \u00bb La Fraternit\u00e9 de la Rose-Croix s’est reli\u00e9e \u00e0 l’h\u00e9ritage philosophique de la tradition herm\u00e9tique qui venait du courant humaniste de la Renaissance.<\/p>\n
Cette tradition donna lieu \u00e0 une forte impulsion spirituelle, poussant l’homme \u00e0 retrouver sa dimension transcendantale et l’amenant \u00e0 r\u00e9aliser une exp\u00e9rience v\u00e9ritablement spirituelle, laquelle pourrait lui donner une connaissance de premi\u00e8re main.<\/p>\n
L’essence de la philosophie herm\u00e9tique r\u00e9v\u00e8le l’analogie qui existe entre l’\u00eatre humain, le cosmos et Dieu. Cette id\u00e9e est clairement exprim\u00e9e dans la \u00ab Table d’Emeraude \u00bb : \u00ab Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut pour que s’accomplissent les miracles de l’unique. \u00bb
\nL’esprit de la Rose-Croix a influenc\u00e9 et s’est exprim\u00e9 \u00e0 travers une multitude de personnes et de groupes qui ont tent\u00e9 de r\u00e9aliser l’essence alchimique que ce nom contient.<\/p>\n
<\/p>\n
La Rose-Croix moderne<\/h2>\n
Le 18<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> et le 19<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> si\u00e8cle virent appara\u00eetre un certain nombre d’ordres rosicruciens en Europe et aux Etats-Unis. Au 20<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> si\u00e8cle, en 1909, Max Heindel, issu de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique fond\u00e9e par Helena P. Blavatsky, instaura aux USA la Fraternit\u00e9 Rosicrucienne (The Rosicrucian Fellowship).<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Dans les ann\u00e9es 20, Agatha van Waredorp cr\u00e9a un centre d’\u00e9tudes de cette Fraternit\u00e9 \u00e0 Amsterdam et, en 1924, les fr\u00e8res Jan et Wim Leene s’y inscrivirent. Tr\u00e8s rapidement, ils dirig\u00e8rent le journal et la librairie qui lui \u00e9tait annex\u00e9e (1925). Le groupe de travail grandit rapidement et Hendrikje Stok-Huizer se joignit aux fr\u00e8res Leene pour en assumer la direction.<\/p>\n
Avec la mort de Max Heindel en 1919, le mouvement rosicrucien s’\u00e9tait progressivement d\u00e9mantel\u00e9 de sorte qu’en 1931, le centre d’Amsterdam prit lui-m\u00eame sa propre direction. En 1935, la Soci\u00e9t\u00e9 de la Rose-Croix obtint la validation de son nom en obtenant le statut d’entit\u00e9 religieuse. En 1945, le mouvement re\u00e7ut son nom d\u00e9finitif\u00a0: Lectorium Rosicrucianum et Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d’Or.<\/p>\n
Dans sa d\u00e9claration de principe, elle dit :<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
![](\"https:\/\/goldenesrosenkreuz.ch\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Catharose-de-Petri-und-Jan-Van-Rijckenborgh-Gruender-der-Schule-des-Goldenen-Rosenkreuzes.jpg\" "\\"Catharose")
<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\u00ab La communaut\u00e9 religieuse du Lectorium Rosicrucianum a comme objectif de r\u00e9tablir et de revivifier le triple Temple originel qui existait d\u00e8s l’origine des temps et qui se manifestait au service de l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Ce triple Temple apportait \u00e0 l’\u00eatre humain la religion originelle et sacerdotale, la science originelle de la construction \u00bb.<\/p>\n
En 1946, Jan van Rijckenborgh<\/a> (Jan Leene) et Catharose de Petri<\/a> (Hendrikje Stok-Huizer) se rendirent \u00e0 la ville d’Albi, l’un des principaux sites cathares dans le sud de la France, et prirent contact avec l’h\u00e9ritage spirituel de l’ancienne Fraternit\u00e9 Cathare<\/a> qui avait v\u00e9cu et enseign\u00e9 en France m\u00e9ridionale environ 700 ans plus t\u00f4t. Les exp\u00e9riences spirituelles qu’ils leur fut donn\u00e9 de vivre lors de ce voyage et leur rencontre en 1954 avec l’un des derniers d\u00e9tenteurs d’une tradition orale sur le catharisme, M. Antonin Gadal, conduisirent \u00e0 une r\u00e9affirmation de l’ancienne tri-unit\u00e9 de la lumi\u00e8re : Le triangle des Cathares, du Graal et de la Rose-Croix.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Nous trouvons le terme \u00ab Rose-Croix \u00bb d\u00e8s le d\u00e9but du 17\u00e8me si\u00e8cle, avec l\u2019apparition de la Fraternit\u00e9 qui adopta ce nom Christian Rose-Croix. La Rose-Croix classique naquit dans un contexte historique o\u00f9 il devenait n\u00e9cessaire de r\u00e9nover les fondements et les valeurs sur lesquels s\u2019appuyait la vie de l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>
Nous trouvons le terme \u00ab\u00a0Rose-Croix\u00a0<\/a>\u00bb d\u00e8s le d\u00e9but du 17\u00e8me si\u00e8cle, avec l’apparition de la Fraternit\u00e9 qui adopta ce nom, et la publication des Manifestes rosicruciens, dans lesquels para\u00eet la figure de son \u00e9nigmatique fondateur, Christian Rose-Croix. Ces manifestes sont au nombre de trois\u00a0: La notion, le signe et le mot Rose-Croix sont intimement li\u00e9s \u00e0 cette figure. Elle repr\u00e9sente et symbolise une ligne de travail spirituel qui r\u00e9v\u00e8le le sens profond par lequel sont unis la rose et la croix.<\/p>\n Aussi, pour l’\u00c9cole internationale de la Rose-Croix d’Or, le nom ou l’existence d’un personnage qui aurait travers\u00e9 l’histoire sous le nom de Christian Rose-Croix ne sont pas si importants. Ce qui donne de la valeur \u00e0 ce nom, c’est la contribution qu’il apporte en tant que mod\u00e8le d’initiation pour notre \u00e9poque. Bien que les caract\u00e9ristiques de cet arch\u00e9type soient propres \u00e0 l’Europe du 17\u00e8me si\u00e8cle, l’essentiel de son contenu est absolument intemporel.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> La rose et la croix furent les embl\u00e8mes choisis pour repr\u00e9senter la voie spirituelle qui fut initi\u00e9e en Allemagne entre 1605 et 1607, par le Cercle de T\u00fcbingen. Cette soci\u00e9t\u00e9, cr\u00e9\u00e9e par un groupe restreint, avait comme objectif de vivifier un travail hautement spirituel pour lib\u00e9rer l’\u00e2me humaine et l’amener \u00e0 son plus haut stade de r\u00e9alisation : sa rencontre avec l’Esprit.<\/p>\n La Rose-Croix<\/a> classique naquit dans un contexte historique o\u00f9 il devenait n\u00e9cessaire de r\u00e9nover les fondements et les valeurs sur lesquels s’appuyait la vie de l’\u00eatre humain. La science, l’art et la religion \u00e9taient enti\u00e8rement d\u00e9volus au pouvoir, \u00e0 l’argent, \u00e0 l’affirmation de soi, dans des activit\u00e9s mondaines et illusoires.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> Le Cercle de T\u00fcbingen r\u00e9agit devant une telle d\u00e9t\u00e9rioration des valeurs, en d\u00e9clarant express\u00e9ment la n\u00e9cessit\u00e9 d’une r\u00e9forme sociale, culturelle, scientifique, philosophique et religieuse, sur la base d’une transformation individuelle.<\/p>\n Aujourd’hui, cette id\u00e9e semble s’inscrire et se renforcer dans la conscience de l’\u00eatre humain qui la consid\u00e8re comme \u00e9tant l’unique possibilit\u00e9 d’un changement de vie sur cette plan\u00e8te.<\/p>\n Un \u00e9v\u00e8nement tr\u00e8s particulier co\u00efncida avec la naissance de la Rose-Croix classique. En 1604, apparut une supernova entre les constellations du Serpentaire et du Cygne. Elle resta visible dans le ciel nocturne durant plusieurs mois.<\/p>\n Cet \u00e9v\u00e8nement fut interpr\u00e9t\u00e9 sur un plan symbolique par les membres du Cercle de T\u00fcbingen, comme repr\u00e9sentant le d\u00e9but d’une nouvelle \u00e8re pour l’humanit\u00e9. Ev\u00e8nement qui impliquerait un changement de la conscience humaine, lui donnant la possibilit\u00e9 de se relier \u00e0 trois aptitudes nouvelles\u00a0: l’amour, la sagesse et l’Action Transformatrice, aptitudes qui auront plus tard leur \u00e9quivalent symbolique avec la d\u00e9couverte des trois plan\u00e8tes des myst\u00e8res\u00a0: Uranus, Neptune et Pluton.<\/p>\n <\/p>\n La Fraternit\u00e9 de la Rose-Croix s’est manifest\u00e9e avec l’intention de revivifier et de travailler \u00e0 cette t\u00e2che non encore accomplie par l’\u00eatre humain : entreprendre sa propre transformation et achever de r\u00e9aliser le plan divin latent en lui.<\/p>\n C’est de cette mani\u00e8re, que ces hommes du 17\u00e8me si\u00e8cle exprim\u00e8rent ce qu’ils avaient entrevu dans le \u00ab T\u00e9moignage de la Fraternit\u00e9 \u00bb : \u00ab Et dans tr\u00e8s peu de temps viendra l’\u00e9poque qui s’approche \u00e0 grands pas, o\u00f9 la langue recevra l’honneur d’exprimer tout ce qui auparavant a \u00e9t\u00e9 vu, entendu et senti.<\/p>\n Apr\u00e8s que le monde se sera \u00e9veill\u00e9 de son sommeil d’ivresse, ayant bu \u00e0 la coupe empoisonn\u00e9e, l’homme ira \u00e0 la rencontre du soleil levant, t\u00f4t le matin, le c\u0153ur ouvert, la t\u00eate d\u00e9couverte et les pieds nus, jubilant et rempli d’all\u00e9gresse. \u00bb La Fraternit\u00e9 de la Rose-Croix s’est reli\u00e9e \u00e0 l’h\u00e9ritage philosophique de la tradition herm\u00e9tique qui venait du courant humaniste de la Renaissance.<\/p>\n Cette tradition donna lieu \u00e0 une forte impulsion spirituelle, poussant l’homme \u00e0 retrouver sa dimension transcendantale et l’amenant \u00e0 r\u00e9aliser une exp\u00e9rience v\u00e9ritablement spirituelle, laquelle pourrait lui donner une connaissance de premi\u00e8re main.<\/p>\n L’essence de la philosophie herm\u00e9tique r\u00e9v\u00e8le l’analogie qui existe entre l’\u00eatre humain, le cosmos et Dieu. Cette id\u00e9e est clairement exprim\u00e9e dans la \u00ab Table d’Emeraude \u00bb : \u00ab Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut pour que s’accomplissent les miracles de l’unique. \u00bb <\/p>\n Le 18<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> et le 19<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> si\u00e8cle virent appara\u00eetre un certain nombre d’ordres rosicruciens en Europe et aux Etats-Unis. Au 20<\/span>\u00e8me<\/span><\/sup> si\u00e8cle, en 1909, Max Heindel, issu de la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique fond\u00e9e par Helena P. Blavatsky, instaura aux USA la Fraternit\u00e9 Rosicrucienne (The Rosicrucian Fellowship).<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> Dans les ann\u00e9es 20, Agatha van Waredorp cr\u00e9a un centre d’\u00e9tudes de cette Fraternit\u00e9 \u00e0 Amsterdam et, en 1924, les fr\u00e8res Jan et Wim Leene s’y inscrivirent. Tr\u00e8s rapidement, ils dirig\u00e8rent le journal et la librairie qui lui \u00e9tait annex\u00e9e (1925). Le groupe de travail grandit rapidement et Hendrikje Stok-Huizer se joignit aux fr\u00e8res Leene pour en assumer la direction.<\/p>\n Avec la mort de Max Heindel en 1919, le mouvement rosicrucien s’\u00e9tait progressivement d\u00e9mantel\u00e9 de sorte qu’en 1931, le centre d’Amsterdam prit lui-m\u00eame sa propre direction. En 1935, la Soci\u00e9t\u00e9 de la Rose-Croix obtint la validation de son nom en obtenant le statut d’entit\u00e9 religieuse. En 1945, le mouvement re\u00e7ut son nom d\u00e9finitif\u00a0: Lectorium Rosicrucianum et Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d’Or.<\/p>\n Dans sa d\u00e9claration de principe, elle dit :<\/p>\n<\/div><\/div><\/div> \u00ab La communaut\u00e9 religieuse du Lectorium Rosicrucianum a comme objectif de r\u00e9tablir et de revivifier le triple Temple originel qui existait d\u00e8s l’origine des temps et qui se manifestait au service de l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. Ce triple Temple apportait \u00e0 l’\u00eatre humain la religion originelle et sacerdotale, la science originelle de la construction \u00bb.<\/p>\n En 1946, Jan van Rijckenborgh<\/a> (Jan Leene) et Catharose de Petri<\/a> (Hendrikje Stok-Huizer) se rendirent \u00e0 la ville d’Albi, l’un des principaux sites cathares dans le sud de la France, et prirent contact avec l’h\u00e9ritage spirituel de l’ancienne Fraternit\u00e9 Cathare<\/a> qui avait v\u00e9cu et enseign\u00e9 en France m\u00e9ridionale environ 700 ans plus t\u00f4t. Les exp\u00e9riences spirituelles qu’ils leur fut donn\u00e9 de vivre lors de ce voyage et leur rencontre en 1954 avec l’un des derniers d\u00e9tenteurs d’une tradition orale sur le catharisme, M. Antonin Gadal, conduisirent \u00e0 une r\u00e9affirmation de l’ancienne tri-unit\u00e9 de la lumi\u00e8re : Le triangle des Cathares, du Graal et de la Rose-Croix.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
\nLa \u00ab Fama Fraternitatis ou l’Appel de la Fraternit\u00e9 \u00bb, le \u00ab Confessio Fraternitatis ou le T\u00e9moignage de la Fraternit\u00e9 \u00bb, et les \u00ab Noces Alchimiques de Christian Rose-Croix \u00bb.<\/p>\n<\/span><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>L’intention des rosicruciens<\/h2>\n
\nL’esprit de la Rose-Croix a influenc\u00e9 et s’est exprim\u00e9 \u00e0 travers une multitude de personnes et de groupes qui ont tent\u00e9 de r\u00e9aliser l’essence alchimique que ce nom contient.<\/p>\nLa Rose-Croix moderne<\/h2>\n
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